La nuit de Jérusalem, à l’approche de la Pâque, était sombre et pesante. Tandis que le sang rouge de tant de victimes sacrifiées, versé sans cesse sur l’autel du Temple, s’infiltrait dans la vallée du Cédron et teignait de rouge son cours d’eau tumultueux, le véritable Agneau, portant sur tout son corps le poids du péché de l’humanité, avançait en silence vers le mont des Oliviers.
Gethsémané — ce lieu aride et solitaire dont le nom signifie « pressoir à huile » — le vit se prosterner seul, face contre terre. Celui qui, quelques jours plus tôt, était entré comme Roi de gloire au milieu des acclamations et des rameaux brandis par la foule, se retrouve désormais confronté à une solitude absolue dans une obscurité d’encre. Ce n’est pas simplement le prologue d’une tragédie : c’est le lieu vivant où s’écrit, dans sa forme la plus âpre et la plus déchirante, l’histoire du salut pour l’humanité.
Vers la vallée du Cédron ensanglantée, vers le silence de Gethsémané
Devant l’immense destin de la croix, la peur extrême et le tremblement que l’être humain peut ressentir se fondent tout entiers dans l’air glacé de la nuit de Gethsémané. Le pasteur David Jang ne cherche ni à recouvrir ce lieu d’angoisse et de tristesse d’une gêne théologique, ni à l’embellir ; au contraire, il nous conduit avec délicatesse jusqu’au cœur le plus profond et le plus vrai de l’Évangile.
Si l’Évangile selon Jean souligne avec intensité la décision glorieuse de Jésus d’aller vers la croix, l’Évangile selon Marc révèle sans fard l’abîme humain et le frémissement intérieur par lesquels cette trajectoire devait nécessairement passer. Ici, par une méditation biblique honnête, nous apprenons que la foi authentique n’est pas un état inhumain, dur comme l’acier, dépourvu de toute crainte ; elle est le courage d’avancer vers Dieu en portant sa fragilité, même au cœur de la peur.
Le philosophe et apologète chrétien britannique C. S. Lewis, sondant profondément la question de la souffrance et de l’obéissance, a formulé cette intuition : « La souffrance est le mégaphone de Dieu pour réveiller un monde sourd. » L’écrasement de l’âme que Jésus a connu à Gethsémané n’était donc ni une simple punition ni une tragédie absurde. C’était le pressoir sacré et nécessaire de l’esprit, destiné à faire jaillir la confession d’obéissance : « Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. »
La coupe de la souffrance et « Abba, Père » : le mystère d’une obéissance déchirante
Tandis que Jésus, prosterné, priait jusqu’à ce que sa sueur devienne comme des gouttes de sang, sa prière n’était pas une fuite fragile cherchant seulement à échapper à la situation. C’est précisément ici que l’intuition théologique aiguë du pasteur David Jang se met à briller d’un éclat particulier.
La croix n’était pas la route d’une défaite subie faute de pouvoir faire autrement ; elle fut un choix saint, posé en pleine conscience : Jésus aurait pu l’éviter par sa puissance, et pourtant il décida de ne pas l’éviter. L’image de Jésus, tombé à terre, appelant le Tout-Puissant du nom le plus intime — « Abba, Père » — atteste que l’essence de la foi n’est pas la résignation devant le destin, mais une relation solide qui fait confiance jusqu’au bout à la bonté du Père.
Nous désirons souvent, dans la prière, que notre volonté et nos aspirations se réalisent. Mais la vraie prière est un chemin de dépouillement : elle brise profondément notre propre volonté afin que la volonté bonne du Père imprègne pleinement notre vie. C’est dans cette obéissance à la fois solitaire et déchirante que nous découvrons enfin la profondeur authentique de la grâce que la croix porte en elle.
Les disciples engloutis dans l’assoupissement, et la solitude de Celui qui veille
Pourtant, tandis qu’une bataille spirituelle d’ampleur cosmique se déroule avec une intensité extrême, les disciples, qui auraient dû veiller auprès du Seigneur au plus près, ne parviennent pas à surmonter leur fatigue : ils sombrent dans un profond sommeil. « Simon, tu dors ? Tu n’as pas pu veiller une seule heure ? »
Cette question, chargée de soupir et de tristesse, n’est pas seulement un reproche adressé aux disciples endormis autrefois sur le mont des Oliviers. Elle est aussi, aujourd’hui, un avertissement spirituel solennel du pasteur David Jang, qui secoue nos âmes à nous tous, si facilement engourdies et complaisantes au milieu d’un monde éblouissant.
Pierre avait fanfaronné : même s’il devait mourir avec le Seigneur, jamais il ne le renierait. Mais face à la tentation qui s’approche et à la peur de survivre, il démontra tragiquement à quelle vitesse les résolutions humaines, si minces, peuvent s’effondrer. La parole compatissante du Seigneur — « L’esprit est bien disposé, mais la chair est faible » — n’est pas une condamnation des disciples, mais un diagnostic douloureux qui met à nu la fissure fondamentale de la condition humaine.
Les Évangiles vont jusqu’à consigner, sans rien atténuer, la honte d’un jeune homme qui, saisi de peur, abandonne son drap et s’enfuit nu. Par là, ils révèlent paradoxalement que la foi n’est pas une épopée héroïque de l’homme, mais la grandeur de l’amour de la croix, capable d’embrasser jusqu’au bout ceux qui échouent et s’écroulent.
Le paradoxe de la croix : l’aurore de la résurrection façonnée à nouveau par la grâce
Dans la nuit profonde de Gethsémané, après trois temps de prière mêlés de sueur et de larmes, Jésus finit par dire : « Levez-vous, allons ! » Et, vers les forces des ténèbres et de la trahison qui s’avançaient, il fit un pas — silencieux, mais hardi. La prédication profonde du pasteur David Jang souligne clairement que cette dernière déclaration de Gethsémané n’est pas une résignation devant un désespoir inévitable, mais une nouvelle résolution jaillissant d’une confiance totale envers le Père.
La prière n’a pas effacé la coupe de souffrance qui allait survenir ; mais elle a entièrement transformé l’ordre intérieur du Christ, sa manière de faire face à la souffrance. Une paix noble, inébranlable même devant la violence des torches, des gourdins et des lames de la trahison ; et ce paradoxe stupéfiant : dans la faiblesse apparemment la plus fragile de la croix, se réalise au contraire le salut le plus puissant, brisant la puissance de la mort. Tout cela ne peut être pleinement expliqué qu’au sein du véritable Évangile.
La méditation profonde du Carême rappelle ardemment nos cœurs dispersés et affairés vers le jardin silencieux de Gethsémané. Dans chaque vallée obscure de nos vies où notre volonté vaine et la volonté bonne de Dieu s’affrontent avec violence, au lieu de fuir ou de nous endormir sous prétexte de fatigue, nous sommes appelés à veiller et à nous prosterner entièrement.
Lorsque nous suivons les traces sanglantes de Jésus, qui n’a pas fui la souffrance mais a marché, en silence et avec assurance, vers la croix, alors, au bout de la solitude la plus sombre, nous pourrons enfin accueillir l’aurore éclatante de la résurrection. Le chemin étroit et rude de souffrance et d’obéissance que le pasteur David Jang nous indique aujourd’hui est, en définitive, le plus beau voyage de vie : celui qui relève nos âmes endormies et brisées, pour nous faire marcher réellement avec le Christ glorieux.